項少龍回到二千多年前的中國戰國時代，甚麼戰國四公子，龍陽君，韓非子，嬴政等等歷史人物當然不少得，更難得的是作者黃易添加了大量美女角色，令到小說滿載春色，處處香豔，與我往常看的金庸小說，分別真大；

　　黃易的《尋秦記》故事發生在戰國時代，"強者"才有出頭天是小說中有關生存的核心價值，當然，對女性極不平等的待遇也是黃易重點描寫的區域，更有戰國比現代思想更開放的論調，使《尋秦記》令人遐想！

　　但《尋秦記》的缺點竟在於黃易的寫作風格上，在人物性格表達上，文字做不到跳脫，只有項少龍一人擁有令狐沖的瀟灑和韋小寶的智慧（當然還有韋小寶的好色），其他人物角色完全沒有任何風格可言，變得可有可無；同時旁白的說話在不適當的時間出現，令人感到兀突！

　　觀賞《尋秦記》似乎是以色情小說的角度出發，看完近５００頁紙的第一卷，非正式統計，項少龍上床做愛情節多達１５場以上，同時床上對手亦百花百門，由回到戰國時代那一刻起計，被ｂｉｎｇｏ的少女起碼２０人以上，還有幾次是破處之作，每個美女都是十七八歲，抑或廿二三歲，當真卜卜脆之列，當中亦有三十歲的對手１場，但此女當然亦要身材出眾，風華正茂，騷味十足，才足以合符作者黃易的標準！二千年前的中國，真令人悠然嚮往！

豪氣干雲[蕭峰]
蕭峰一出場就確立了無人可以比擬的高大雄偉形象。更為新鮮的色彩，更為迅速和強有力的英雄意志撲面而來，遼闊而蒼茫的激情進入更高更無限的精神空間，更為悲壯的命運交響樂迸發出更原始和狂野的呼喊。蕭峰膽大心細，行方智圓，一舉手一投足，不怒自威，確為絕品人物。蕭峰自有大丈夫大英雄的豪氣，段譽這等書生可與之論交，耶律洪基這等皇帝也一般看待。只認兄弟，不管其他。同甘共苦，而非趨炎附勢。這才是正義之所在。胡漢之爭，胡漢的分別有什麼意義，在臨死前，蕭峰隱約看出了這一點，人道的尊嚴，人性的自由和平等，才是適宜的答案。但蕭峰的悲劇正是先覺者的悲劇，他接近了真理，卻超越不了現實。他沒有一個可以去忠實的社會，也沒有一幫他可以去指引的群眾。只有解放全人類，最後才能解放自己。這句話是至高無上的真理。當英雄的思想已遠遠超越他所處的那個社會之時，悲劇就不可避免了，他太孤獨了，他找不到同類，他只有把最有價值的東西撕碎給人看，以自己的毀滅來提醒人們的覺悟。十大英雄上榜人物中，蕭峰以其壯美和意味深長的宿命，排名第一，也是無可爭辯的眾望所歸。

俠之大者[郭靖]
《射雕英雄傳》中郭靖的優點不過是樸實真誠，堅忍恒心，到了《神雕俠侶》，郭靖已是一會百會，一通百通。郭靖並不聰明，可貴的在於數十年如一日的修為，正面教育中的那些高尚道德恰如其分地與他內心善的一面相互融合，以至最後心口如一，渾然玉成，成為道德武功中的典範和楷模。看郭靖談到“鞠躬盡瘁，死而後已”八個字，真不含糊，對社會、對政治、對民族、對人生有大的徹悟和通達。南宋腐敗懦弱，只看襄陽安撫使呂文德草包樣子就知道了。呂文德對郭靖倚若長城，其實內心只為一己之私；郭靖奮勇殺敵，“艱難奮長戟，萬古用一夫”，為的卻是民族和百姓，一小一大，昭然若白日垂天之雲。

鞠躬盡瘁[陳近南]
陳近南在本書中，其實是個悲劇人物，而且他的愚忠，也讓人不大佩服，但陳近南的大義凜然，一身正氣，還是寫得轟轟烈烈，讓人神往。他是諸葛亮那種人，鞠躬盡瘁，死而後己，明知不可為而為之，只求盡力，心安而已，陳近南的身上有一種悲劇的崇高美感。施琅和陳近南等打水戰，打到神龍島上，陳近南大義凜然，曉之以理，動之以情，說得施琅面有愧色，正關鍵之時，鄭克爽卻在背後突施暗算，刺了陳近南致命一劍。小寶靠著何惕守新送給他的暗器“含沙射影”才制住馮錫范和鄭克爽，但已救不了陳近南的性命。陳近南英明一世，卻落得如此結局，實在讓人寒心，臨死之前還要小寶答應要饒了鄭克爽性命，這是陳近南一生的死穴所在，愚忠，毀滅了這個大英雄。陳近南最後道：“我一生為國為民，無愧於天地。”

黯然消魂[楊過]
從《神雕俠侶》一書開始，楊過便是郭靖這個成功人物的一種反動，一種矯正，一種補充。千里之風，始於青萍之末。少年的楊過，就有了這許多的奇特，許多的不同。沒爹沒娘的楊過，天不收地不管，不僅沒能享受父母之愛，甚至於連生存和苟活都要靠自己的血淚去爭取，他有太多的委屈，太多的怨意，怎能不偏激，怎能不刁頑，怎能不在塵土一般的卑微中生出那種不可理喻的驕傲。正如金大俠此書的後記中所說：楊過和小龍女“兩人若非鍾情如此之深，決不會一躍入穀中，……”沒有等來小龍女，楊過縱身躍入絕情穀殉情，此舉驚天地泣鬼神。情為何物？楊過和小龍女用生命的賭博去揭曉這無字天書的謎底和答案。

光明磊落[苗人鳳]
《雪山飛狐》主要寫胡斐與苗人鳳和胡一刀夫婦的江湖恩仇。苗人鳳和胡一刀滄州一戰，令風雲變色，驚天地泣鬼神。兩人之間，明明是仇敵不共戴天，卻處處見相惜相敬的傾慕之情。苗人鳳坐下就與胡一刀舉碗共飲，毫不作小人防範之態，他相信胡一刀“是鐵錚錚的漢子”，“行事光明磊落”，不會暗算他，他才是胡一刀真正的知音。田相公范幫主在一旁作陪襯，真是見小，無地自容。苗人鳳中了暗算，危急時刻，胡斐飛將軍一般從天而降，天神一般奮勇卻敵，救了苗人鳳的性命。

古拙豪傑[胡一刀]
胡一刀有唐人傳奇中那種古拙豪傑的風範，讓人想起風塵三俠中的虯髯客。看他一張黑漆面皮，滿腮濃髯，頭髮蓬鬆，雙目如電，讓人不能逼視。胡一刀在群雄虎視之下，旁若無人，逗弄孩子，蘸酒給孩子吮一滴，自己仰面喝一碗，天神般大氣，與喬峰有幾分相似。但最後莫明的悲劇卻發生了，苗人鳳誤傷胡一刀，雖是輕輕一刀，劃了個口子，卻讓胡一刀中了劇毒而死。胡一刀臨死前驚詫質問苗人鳳：“我不是跟你說得明明白白了麼？你不相信？”

正氣凜然[胡斐]
英雄年少，惟年少更顯其英雄的出色和可貴。小胡斐燃燒著勇敢和正義的熊熊火焰，一往直前，絕不回頭，他已張揚非凡，要去乘風破浪，把世事的艱辛和危險踩在腳下，在生命的冒險中奏響命運的英雄之歌，將激情的子彈射向人世間的不平和罪惡。胡斐犯險救人，百密之中還有一疏，眼看無法順利脫身，這時幸有早已安排停當的程靈素來相助。胡斐這次真的有些感動了，他也知道“天下只有一位姑娘，才知道我會這般蠻幹胡來，也只有她，才能在緊急關頭救我性命”。紅顏知己，但又有什麼用呢？胡斐還是要喜歡“那個多情多義的袁姑娘”。

無拘無縛[令狐沖]
十大英雄上榜人物中，令狐沖以其不虛假，不矯飾，坦率真誠，自由無拘，境界超越　在一曲《笑傲江湖》的協奏中，令狐沖和任盈盈達到一種更完滿的幸福境界，從此二人退隱江湖，比翼雙飛，過著隨性和自由的生活，他們遠離了人世間嘈雜的聲音，遠離了紅塵滾滾中罪惡燃燒的火焰，遠離了虛妄和作繭自縛的社會規範，他們就這樣快樂地在理想的高度上逍遙著，接近一種神聖的寧靜。

隨遇而安[袁承志]
袁承志大破溫家五老五行陣，表現了袁承志的藝高人膽大。袁承志僅用了安小慧頭髮上戴的一枚普普通通的玉簪，便不費多少力氣，破解溫家五老的五行陣外加一個鋪佐的八卦陣。此一戰有驚有險，極具戲劇效果和幻想發揮的是，五行陣八卦陣雖厲害無比，袁承志卻優哉遊哉，躺在陣中悶睡大覺。表面上是袁承志托大，全不把眾人放在眼裏，實際上卻是袁承志看出了陣勢的關鍵和弱點所在。以不變應萬變，金大俠寫出高明的武學境界。袁承志被眾人推舉為盟主，是被動的，這一點上他更像《倚天屠龍記》裏的張無忌，沒有野心，不是一個政治人物，他身不由己地被歷史的潮流挾裹著向前隨波逐流，他建功立業，沒有明確的目標，只是即興的，時事造就的。

優柔寡斷[張無忌]
無忌年紀雖小，說話行事卻有一種大氣象，這是本色和自然的事，這是秉承義父謝遜和其父張翠山的底氣。張無忌的純良品質，菩薩心腸，慢慢地盡情發揮和定型完滿。他的氣質中有更多道家無為避世的成分。他和善、中立和寬容。魔教也好，武當、峨嵋等名門正派也好，只要是殺人，他便會在內心本能地反對。張無忌四處留情，倒不是他“花心”，不是他見異思遷，喜新厭舊，他隨和被動，容易受感動，容易受擺佈，容易將心比心，以愛還愛。

劍客之中，又有誰能獨步天下？

　　在金庸小說中，獨孤求敗可說是一名隱世而又震撼的人物，他不單在《神鵰俠侶》中留下巨鵰供楊過練劍之用，以獨孤前輩留下來的四柄長劍，四段刻文，足以令人欽佩萬分；在《笑傲江湖》中，令狐沖所使用的劍法，獨孤九劍，金庸有意無意的刻劃成獨孤求敗遺留下來的劍法，成功地利用獨孤求敗這一名從未出場的人物，巧妙地將武俠小說聯繫上時代背景的關連性，也加強了劍法在金系小說中舉足輕重的地位（所謂十日練刀，百日練槍，千日練劍）在金庸大俠眼中，劍，自自然然是武俠道的象徵，也是武功上極致的表現；

　　但統計一下，金系小說中使劍的主角只佔三位，分別是神鵰的楊兄弟（先有玉女素心劍後有玄鐵劍法），笑傲的令狐少俠（由華山劍法到獨孤九劍），碧血劍的袁承志（金蛇劍法），十四部小說（越女劍除外）只有三位使劍，由此可知在金庸眼中，劍，雖然是武俠的象徵，但無劍更勝有劍，拳掌上的武功，內力的修為，往往比劍刃上的招式，更為重要，是故金庸塑造了獨孤求敗一角，正正道出了心中有劍，手上無劍的更高境界！

劍塚遺言

　　先看看《神鵰俠侶》劍塚中的四行石刻文：

１）“淩厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”
２）“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷。”
３）“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”
４）“四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。”

　　由上述刻文所知，四十歲前的劍魔，是用劍的，四十歲後的劍魔，是不用劍的；可知道無劍是勝有劍的，但須知道，不是任何人無劍也勝有劍的，在書中也明言，內力修為要高到某一個地部，無劍才可勝有劍，是故這是一個境界，要達到這個境界，在神鵰俠侶書中提及，似乎只有楊過一人而已（郭靖武功修為雖高，降龍十八掌更是獨步天下，但靖哥哥一直都不是用劍的料子／東邪雜而不專／西毒杖掌並用／南帝北丐周伯通一干人等都不是用劍的高手／金輪法王頂多是用五輪作為武器，龍象般若功是純內力的內功，是故法王可稱為“無輪勝有輪”）

　　楊過在起初拾劍之時，內力不足以致無法揮舞，更不用說以之御敵，但隨著洪濤練劍，內力大增的同時亦明白到，劍招的存在全繫於攻守相兼，但若攻敵而敵不可避，越簡單直接的劍法越容易成功，要增加傷敵的機率，除非是精妙無輪的招式，否則就非擁有高深莫測的內功莫屬了，是故楊過繼承了四十歲以後獨孤求敗劍法上的方向，以草木竹石均可為劍之道進發。

無招勝有招 

　　令狐沖傳承了華山劍宗風老前輩的劍法，風前輩道此劍法創自前輩古人，金庸大俠有意無意地將劍法名稱與神鵰時期獨孤求敗之名相聯繫，大家自自然然就知道此劍法實為獨孤求敗所創，但根據劍塚石刻，劍魔在三十歲之後已經開始使用玄鐵重劍，而獨孤九劍劍走輕靈，劍法所使全在意而不在形（與太極劍法相同），是故無招無式，卻可破有形有式的劍法；但玄鐵重劍純以內力運使，故可知獨孤九劍是獨孤求敗在三十歲以前使用的劍法，以此論之，明確知道，若內力修為到達了重劍階段，獨孤九劍就沒有用武之地了。（九劍雖說劍中無招無式，但畢竟有劍，亦有招式可尋，內力有限的話，顯不出無劍之境）

六脈神劍？

　　《天龍八部》中段譽因奇遇而習得大理段氏的武學至寶六脈神劍，此武功全繫內力鼓動，雖名為劍，但實在非劍，只可算是指法的一種；其指法在手三陰三陽經激射而出後，可有一股縱橫的劍氣，橫空而破，幾達數丈，維持時間又長，非一陽指等指法武學可比，是故在指法中，六脈神劍必推為天下第一，但因其名劍非劍，故不列入劍法之列（雖然鳩摩智說六脈神劍為天下第一劍，此皆因其武學之名而起，實非事實之全部，不可作真）

第一劍法獨孤九劍．第一法則無劍境界

　　既然無劍勝有劍，但玄鐵劍法威力皆由內力而生，而草木竹石皆可為劍，難道草木竹石劍法亦勝重劍劍法，如此以劍論之未免取巧，是故玄鐵劍法得法後雖強，但亦不可訂之為劍法，勉強只算內力運氣法門之一，是故單以劍法招式（或無招式）而論，獨孤九劍仍然是天下第一劍法；而玄鐵或草木竹石之列，已昇華至非劍境界（超劍境界），又須另作別論！

無劍勝有劍．劍者為器，無劍者為道 

　　若說十四部小說中三人使劍，必須說明大部份主角也是無使用武器的，其中最著名的有郭靖（降龍十八掌），蕭峰（降龍十八掌），虛竹（天山折梅手），段譽（六脈神劍），陳家洛（百花錯拳），楊過（黯然消魂掌），張無忌（乾坤大挪移）等等，所以在金老心目中，無劍是勝有劍的，雖然劍在武俠世界中具有象徵性的意義，但金庸欲於武俠的框架內再圖突破，是以創出超劍的境界，此亦為中國古代哲學理念中，形而上者為道之理，顯示劍為器，無劍為道的更高層次哲學觀念！

烈(08夏)

　　自小就喜歡武俠小說，金庸是我敬佩的一位武俠小說大師級人馬，他十四部經典小說，雖未盡閱覽，但著名而長篇的那幾部，都已經翻閱過不下三四次了，我最愛的就有三部，《天龍八部》無論如何也居榜首了，另外《神鵰俠侶》與《鹿鼎記》也分佔一席，以中國古代時代背景為題，加添了武俠的元素，人與人之間的悲歡離合，正與邪之間的明爭暗鬥，一一體現於人前，金庸的武俠世界不單單止被框在時代的框架內，已經還描繪出社會人際之間的微妙關係，是故歷代武俠小說家均推金庸為首，有學術組織更以"金學"為材作出具規模的研究，這都不是無道理的！

擁有時代背景的故事最有說服力

　　以中國古代為背景，可以為小說賦予了一種更為真實確切的感覺，《天龍八部》，故事發生於北宋年間，是金庸小說中時序最早的一部，期間發生的歷史時件如完顏阿骨打起義，又如當時地理位置如大理國及吐蕃國的故事支線，也都正好與故事中的人物有所關連，令讀者起到關聯，増加了對故事的親和度，令人更為容易代入武俠世界！

《天龍八部》永遠的英雄

　　《天龍八部》寫的是恩義，蕭峰乃契丹裔，然而長於大宋，自幼受漢文化教誨，最終雖回大遼，但心仍在大宋，遼王耶律雄基要求蕭峰揮軍攻打大宋，一邊是生娘，一邊是養娘，在恩義兩難全的情況下，蕭峰選擇了結束自己生命，以死要脅遼王退兵！這是一個完滿的結局，蕭峰一定要死，若然他選擇了任何一邊（宋或遼），故事就崩潰了！捨身成仁會被世人記著，但若見風轉舵或率性而行，不顧大局，總會失去了英雄的特質，那蕭峰就再不是金庸世界中，最為豪邁果敢的大英雄了，捨己為人而死得有價值，永遠都是人類社會中英雄的典範，蕭峰就是英雄的表表！

《神鵰俠侶》永遠的愛情

　　《神鵰俠侶》寫的是愛，是男女之間的愛情，驚世駭俗的愛（跳出了該時代的道德框框），天地動容的愛，描寫了楊過小龍女之間的愛情，打風都打不掉，不論是否加諸道德，生命，社會價值觀等等諸多的威脅，他們都深愛對方，這是一種完美的愛情，現實世界中難求！當然，如果金庸在小龍女樣貌上著筆，將她的美貌降低級數至陸無雙之列，男人是現實的，小龍女不再美麗，楊過也難保不移情別戀．．．

《鹿鼎記》永遠的現實

　　《鹿鼎記》寫的是真，真實不是在於韋小寶不懂武功，而是在於書中人際關係上，在現實世界中的鉤心鬥角，權力金錢地位的鬥爭，無所不用其極的陰謀計算心計之類，書中表露無遺，這都是缺點，但比金庸其他小說一眾主角的完美，來得真實！男人都是希望三妻四妾，妻妾成鑼，韋小寶的愛是博愛，不是楊兄弟那種唯愛專一，"博愛"的男人是真實的，"專一"的男人某程度上可算是假的，因為男人有兩個腦袋，一個在頭顱，一個在生殖器上．．．